Medicina Omeopatica Hahnemanniana : GRAZIE MAESTRO HAHNEMANN !!!

venerdì 10 aprile 2015

GRAZIE MAESTRO HAHNEMANN !!!

Oggi, 10 aprile 2015, è il 260esimo compleanno di Hahnemann, nato a Meissen in Germania nel 1755.

Come Tributo a questo grande Maestro, genio assoluto nella Medicina e nella Scienza, apro questo Sito/Blog, e pubblico il nuovo Ebook "Medicina Omeopatica Hahnemanniana", con l’intento di farVi conoscere questa affascinante Arte Medica, questa Medicina assolutamente Scientifica, sempre verificata nel tempo e nello spazio, sperimentabile da tutti perché che segue regole e leggi naturali che non ammettono MAI eccezioni; una su tutte: la Legge dei Simili.

Vi invito quindi, qualora foste interessati e curiosi di conoscere questo mondo dove si “nonragiona”, a seguire il Blog e magari anche iscrivervi al gruppo FB omonimo, nonchè ad acquistare l'Ebook (la versione cartacea arriverà tra qualche settimana), ricordando che ogni acquisto è legato al "Progetto MedicinaOH".

Questo primo post volutamente breve e introduttivo, si conclude con un passo secondo me molto importante e “propedeutico” per entrare in questo mondo con il giusto “nonstato” mentale.

Vi lascio quindi con la Prima Lettera tratta dal libro del Fisico e Alchimista italiano Paolo Lucarelli, “Lettere Musulmane”….buona lettura e buone scoperte…

http://www.ilgiardinodeilibri.it/libri/__lettere-musulmane-riflessioni-alchimia.php?pn=4601

PRIMA LETTERA

Caro Maestro,
da voi il silenzio, e nel silenzio la pace. Qui tutto
è rumore, e nel rumore la paura. Presso di voi
il frutto, qui nulla se non la vita elementare, con
tutte le sue fatiche.
Che vi posso dire di più. Volevate conoscere il
mio mondo e i miei problemi. Guardate un formicaio:
l'attività è frenetica, furia cieca della natura
che spinge a crescere, procreare, senza altro
scopo che esistere.

Mi dite che spesso siete nel deserto a meditare
e studiare: immaginate un mondo senza deserti,
dove la solitudine sia un dono impossibile, il silenzio
un ricordo appannato e la vita un affannarsi
insensato, una corsa senza punto di arrivo, fatta a
spintoni e gomitate per conquistare un premio che
non esiste.
Questa, ha detto, è la Grande Disciplina, da non confondere
con la Piccola Disciplina che consiste solo nel
seguire le regole esteriori cui tutti ci dobbiamo
adattare.
Vorrei conoscere questa Grande Disciplina.
Vorrei la pace di quel facchino ( che dorme in una stazione piena di gente ), qualunque cosa essa sia.
Così, caro Maestro, ho scoperto l'Alchimia, di
cui tanto vi ho parlato, il motivo per cui chiedo
aiuto e guida.
Così è incominciata la mia ricerca. Per caso. Ho
letto un libro ( di alchimia ) e mi sono innamorato del silenzio
che vi abitava. Ho avuto l'intuizione di un luogo di
pace, un ricordo, una nostalgia. Un richiamo al
deserto, al secco, non arido, deserto che non ho
mai conosciuto.
Ho letto, e non ho capito.
Mi pare di aver capito, questo
sì, che nella materia, proprio in quella fisicità
che sembra orrenda, spiacevole, ignobile, proprio
in quella stia in qualche modo la chiave per qualcosa
che potrei chiamare il divino, se solo avessi
ancora una religione.
Anche di questa mi avete chiesto. Non saprei
cosa rispondervi. Noterò solo un segno. Un tempo
i nostri sacerdoti officiavano guardando ad
Oriente, alla vita e al suo sorgere. Oggi guardano
ad Occidente, alla morte e al suo approssimarsi.
Prima volgevano le spalle all'uomo e guardavano
a Dio. Oggi volgono le spalle a Dio e guardano
l'uomo.

Mi sembra semplice simbolo di un mondo, non
morente, già morto. La convulsa attività che manifesta
non proviene da eccesso di vita, ma da decomposizione
cadaverica, quando nella corruzione
corporea tutto si muove, vermicola, gonfia, erutta,
emana.
L'anima è persa, fuggita con la vita e il respiro.
Resta ancora un oscuro fervore psichico ad emettere
le fetide esalazioni che i demoni amano e da
cui sono abbondantemente nutriti.
Sembra un'opera alchemica in atto: corruptio
unius est generatio alterius, dicevano i vecchi maestri.
Dunque inutile piangere su ciò che è finito,
aspettiamo con curiosità e speranza quello che verrà.

In effetti la morte, qui lo abbiamo dimenticato,è un momento

ineluttabile di questa manifestazione,
e non è detto sia sempre un male...

* * * * * * *

3 commenti:

Anonimo10 aprile 2015 alle ore 15:56
Pura spiritualità metafisica. Base della vita. Non di facilissima comprensione, ma straordinaria.
Come l'omeopatia.
Come te. Veralu
RispondiElimina
Risposte
Anonimo11 aprile 2015 alle ore 13:44
Grazie Veralu....proprio così...metafisica sperimentale...;-)
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Unknown29 aprile 2015 alle ore 15:49
Stupefacente ed avvolgente introduzione. .. ed è incredibile come questa lettera rispecchi la realtà e le sensazioni insite in molti di noi al giorno d'oggi....
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Similia Similibus Curentur. Adhuc immota haec lex in aeternum perstabit.

"...esiste un Dio...deve esistere una Via creata da Lui per riuscire a considerare le malattie nell'ottica più giusta e per guarirle con certezza, una via che non sia nascosta all'interno di astrazioni senza fine e di ipotesi dettate solo dall'immaginazione. Ma perché questa Via non è stata scoperta da venti o venticinque secoli, cioè da quando vi sono uomini che si considerano medici? E' perché era troppo vicina a noi e troppo facile, perché per arrivarci non servivano nè brillanti sofismi nè ipotesi seducenti".

§ 1. Compito altissimo e unico del Medico è di render sani uomini malati, ciò che si dice Guarire.

§ 2. Il più alto ideale della Guarigione è il ristabilimento rapido, dolce e durevole della salute. Ossia la rimozione e l’annientamento della malattia in tutta la sua estensione, per la via più breve, più fidata, meno svantaggiosa, secondo motivazioni chiaramente comprensibili.

§ 3. Il Medico comprende chiaramente che cosa in malattie, cioè che cosa in ogni singolo caso di malattia è particolarmente da Guarire (riconoscimento di malattia, Indicazione); comprende chiaramente che cosa nelle medicine, cioè in ciascuna medicina in particolare è ciò che guarisce (conoscenza delle forze del medicamento); e secondo chiari motivi a adattare ciò che delle medicine guarisce, all'indubbiamente morboso che ha riconosciuto nel malato, così che debba seguire guarigione; adattare sia rispetto alla convenienza del medicinale più opportuno per il caso, secondo il modo di agire di esso (scelta del rimedio Indicato), come anche rispetto alla preparazione e quantità del medesimo esattamente occorrenti (dose giusta) e al tempo conveniente di ripetizione della dose: conosce infine in ciascun caso gli ostacoli alla guarigione e sa rimuoverli affinchè lo stabilimento sia di durata; così egli sa trattare opportunamente e radicalmente ed è un artefice della salute.

§ 4. Egli è nello stesso tempo un mantenitore della salute se conosce le cose che disturbano la salute e che generano e sostentano la malattia, e sa allontanarle dagli uomini sani.

§ 6. L'osservatore senza pregiudizi - conoscendo la futilità di arzigogoli trascendentali che nell'esperienza non si lasciano dimostrare - anche se èil più sagace, in ogni singola malattia non percepisce altro che, riconoscibili esternamente con i sensi, alterazioni nello stato di essere del corpo e dell'anima: segni di malattia, accidenti, sintomi, cioè deviazioni dallo stato sano di una volta dell'attualmente malato le quali questo stesso avverte, che notano in lui quello che lo circondano, e che osserva in lui il Medico. Tutti questi segni percettibili rappresentano la malattia in tutta la sua estensione, formano cioè insieme la vera e unicamente pensabile figura della malattia.

§ 9. Nello stato sano dell'Uomo comanda illimitatamente (autocrazia) la Forza Vitale di tipo spirituale che vivifica come dynamis il corpo materiale (organismo) e tiene tutte le parti di esso in andamento di vita mirabilmente armonico in sentimenti ed attività, così che il nostro spirito ragionevole che dentro vi abita si può servire libermente di questo strumento sano, vitale, per lo scopo superiore della nostra esistenza.

§ 12. Unicamente il Principio Vitale morbosamente accordato predece le malattie, così che la manifestazione di malattia percettibile ai nostri sensi esprime contemporaneamente ogni alterazione interna, cioè tutta la scordatura morbosa della dynamis interna e mette a giorno tutta la malattia. Ma in cambio, pure la scomparsa, per mezzo di guarigione, di tutte le manifestazioni di malattia, cioè di tutte le alterazioni notevoli svianti del sano procedimento di vita, comporta altrettanto sicuramente il ristabilimento della integrità del Principio di Vita, e di conseguenza presuppone necessariamente il ritorno alla salute di tutto l'organismo.

§ 53. Le guarigione vere, dolci, avvengono solo per via omepatica; una via che, come l'abbiamo trovata anche sopra in un'altra maniera tramite esperienze e conclusioni, è anche quella incontestabimente giusta, sulla quale si giunge, nel modo più sicuro, rapido e durevole, alla guarigione delle malattie per mezzo dell'arte poichè questo modo di cura riposa su una legge di Natura, infallibile, eterna. Il modo di cura puro, omeopatico è l'unica via giusta di guarigione, l'unica possibile arte di uomo, dirittissima; così per cento fra due punti dati è possibile solo un'unica linea retta.

§ 153. Nella ricerca del rimedio omeopatico, specifico, ossia in questo confronto tra la totalità dei segni della malattia naturale e le serie dei sintomi dei medicamenti a nostra disposizione, allo scopo di trovare la giusta potenza morbosa artificiale, per guarire il male secondo la legge dei simili, devonsi tenere presenti in modo particolare e quasi esclusivo, i sintomi più salienti, quelli particolari, quelli non comuni, quelli caratteristici della malattia. Infatti il rimedio cercato, per essere il più adeguato alla guarigione, deve appunto avere, nella serie dei suoi sintomi, sintomi che siano assai simili a quelli caratteristici della malattia che si cura. I sintomi generali e indeterminati, come inappetenza, mal di capo, debolezza, sonno inquieto, malessere ecc., per avere carattere generale e non essere meglio specificati, meritano minor attenzione, poiché essi i riscontrano quasi in ogni malattia e in ogni medicamento.

§ 154. Quando il quadro di malattia, formato dalla serie dei sintomi del medicamento più adatto, contiene il maggior numero dei sintomi corrispondenti a quelli della malattia da guarire, di quelli particolari, non comuni, caratteristici ed aventi la massima similitudine, il medicamento scelto è il rimedio più adatto, per detto caso di malattia è il rimedio omeopatico, specifico. Una malattia, che sia recente, di solito, già con la prima dose di medicamento verrà tolta e guarita senza notevoli disturbi.

§ 155. Io dico: senza notevoli sofferenze. Infatti somministrando questo medicamento omeopatico, assai adatto, sono in azione solo i suoi sintomi corrispondenti a quelli della malattia; essi si sostituiscono nell’organismo, ossia nelle sensazioni del principio vitale, ai sintomi più deboli della malattia naturale, e, superandoli, li distruggono. Invece i sintomi rimanenti, spesso assai numerosi della medicina omeopatica, che nel caso della malattia in esame non hanno applicazione, tacciono in modo assoluto. Di loro non si nota nulla nello stato del malato, che va di ora in ora migliorando. Questo perché la dose omeopatica, necessaria, usata è troppo debole per produrre gli altri suoi effetti non omeopatici nelle parti del corpo libere dalla malattia. Essa, invece, produce soltanto i sintomi omeopatici nelle regioni del corpo già irritate e sconvolte dai sintomi simili della malattia. In tal modo vien fatta sentire al principio vitale malato solo l’azione simile, ma più forte del medicamento, con la quale la malattia originaria viene spenta.

§ 156. Tuttavia è ben difficile che un medicamento omeopatico, anche evidentemente ben scelto, in special modo se somministrato in dose non troppo piccola, non dia qualche disturbo sia pure di poca entità, qualche nuovo piccolo sintomo durante la sua azione in soggetti molto eccitabili e sensibili. Infatti è quasi impossibile che medicamento e malattia nei loro sintomi si coprano così esattamente come fossero due triangoli di uguali lati ed uguali angoli. Ma questa perturbazione insignificante (nei casi buoni) viene facilmente neutralizzata dall’energia propria (autocrazia) dell’organismo vivente, e da ammalati non eccessivamente delicati neppure viene sentita. Ciò nonostante si stabilisce la guarigione, se essa non viene ostacolata nel malato da azioni di medicamenti estranei, da errori nel regime di vita o da passioni.

§ 273. In nessun caso di guarigione è necessario, e solo per questo già inammissibile, usare con il malato più di un'unica, semplice sostanza medicinale in una volta. Non è da prendere in esame come possa esser soggetto solo al minimo dubbio se sia più conforme a natura e più ragionevole prescrivere in una malattia soltanto una singola, semplice ben conosciuta stoffa medicinale in una volta, oppure un miscuglio di parecchie, diverse. Nella unicamente vera e semplice arte del guarire, l'unicamente conforme a natura, nell'Omeopatia, è del tutto vietato somministrare al malato due diverse sostanze medicinali in una volta sola.

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