Medicina Omeopatica Hahnemanniana : HAHNEMANN: GENIALITA' E CONSAPEVOLEZZA ASSOLUTA I parte

martedì 21 aprile 2015

HAHNEMANN: GENIALITA' E CONSAPEVOLEZZA ASSOLUTA I parte

Alla Scuola di Medicina mai una sola volta è stato menzionato il dr. Hahnemann, neanche quando, nella lezione di farmacologia e di terapia del dolore, si parlò di omeopatia in senso dispregiativo.

Mancanza molto grave secondo me, perchè il dr. Hahnemann è stato l'unico ed il primo a portare la Medicina a dignità di Scienza, portando il metodo scientifico nella pratica clinica, pur nella consapevolezza che la Medicina è Arte Teurgica-Sacerdotale.

Questo è il primo post di una lunga serie che tratteranno della Medicina Omeopatica raccontandola dalla parte di Hahnemann, quindi con nessun timore reverenziale verso l'allopatia nè tantomeno con la volontà di cercare (o meglio inventare), punti di incontro inesistenti, ripercorrendo le tappe della sua vita che lo hanno portato a concepire e codificare una medicina così perfetta, e proprio per questo così bistrattata.

Grazie a questi post quindi si acquisirà la capacità di comprensione necessaria a confutare qualsiasi "attacco" portato da chi dice di non "credere" all'omeopatia.

Questa comprensione non rimarrà fine a se stessa, perchè se già queste conoscenze possono essere tanto, vista la confusione che regna in questi campi, anche solo per poter acquisire sicurezza nel parlare di omeopatia, questa stessa consapevolezza e conoscenza porterà a vedere proprio con occhi nuovi la vita stessa, e comprendere sempre più a fondo le ultime parole del Maestro "Fiducia e Pace".

Nel giorno del mio compleanno lunare quindi, inizia questo "viaggio attraverso lo specchio di Hahnemann", che condurrà ben oltre si possa immaginare, in un mondo a dir poco fantastico, di una semplicità e bellezza disarmante, posto a due passi da noi!

Termino questa prima parte con questi versi di Laozi, tratti dal "Libro della Via e della sua Virtù", i quali condensano tutto ciò che c'è da comprendere:

"Trenta raggi convergono nel mozzo
ma è proprio dove non c'è nulla che sta l'utilità del carro.
Si plasma l'argilla per fare un recipiente
ma è dove non c'è nulla che sta l'utilità del recipiente.
Si aprono porte e finestre per fare una stanza
ma è dove non c'è nulla che sta l'utilità della stanza.
Così il "c'è" presenta delle opportunità che il "non c'è" trasforma in utilità".

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Similia Similibus Curentur. Adhuc immota haec lex in aeternum perstabit.

"...esiste un Dio...deve esistere una Via creata da Lui per riuscire a considerare le malattie nell'ottica più giusta e per guarirle con certezza, una via che non sia nascosta all'interno di astrazioni senza fine e di ipotesi dettate solo dall'immaginazione. Ma perché questa Via non è stata scoperta da venti o venticinque secoli, cioè da quando vi sono uomini che si considerano medici? E' perché era troppo vicina a noi e troppo facile, perché per arrivarci non servivano nè brillanti sofismi nè ipotesi seducenti".

§ 1. Compito altissimo e unico del Medico è di render sani uomini malati, ciò che si dice Guarire.

§ 2. Il più alto ideale della Guarigione è il ristabilimento rapido, dolce e durevole della salute. Ossia la rimozione e l’annientamento della malattia in tutta la sua estensione, per la via più breve, più fidata, meno svantaggiosa, secondo motivazioni chiaramente comprensibili.

§ 3. Il Medico comprende chiaramente che cosa in malattie, cioè che cosa in ogni singolo caso di malattia è particolarmente da Guarire (riconoscimento di malattia, Indicazione); comprende chiaramente che cosa nelle medicine, cioè in ciascuna medicina in particolare è ciò che guarisce (conoscenza delle forze del medicamento); e secondo chiari motivi a adattare ciò che delle medicine guarisce, all'indubbiamente morboso che ha riconosciuto nel malato, così che debba seguire guarigione; adattare sia rispetto alla convenienza del medicinale più opportuno per il caso, secondo il modo di agire di esso (scelta del rimedio Indicato), come anche rispetto alla preparazione e quantità del medesimo esattamente occorrenti (dose giusta) e al tempo conveniente di ripetizione della dose: conosce infine in ciascun caso gli ostacoli alla guarigione e sa rimuoverli affinchè lo stabilimento sia di durata; così egli sa trattare opportunamente e radicalmente ed è un artefice della salute.

§ 4. Egli è nello stesso tempo un mantenitore della salute se conosce le cose che disturbano la salute e che generano e sostentano la malattia, e sa allontanarle dagli uomini sani.

§ 6. L'osservatore senza pregiudizi - conoscendo la futilità di arzigogoli trascendentali che nell'esperienza non si lasciano dimostrare - anche se èil più sagace, in ogni singola malattia non percepisce altro che, riconoscibili esternamente con i sensi, alterazioni nello stato di essere del corpo e dell'anima: segni di malattia, accidenti, sintomi, cioè deviazioni dallo stato sano di una volta dell'attualmente malato le quali questo stesso avverte, che notano in lui quello che lo circondano, e che osserva in lui il Medico. Tutti questi segni percettibili rappresentano la malattia in tutta la sua estensione, formano cioè insieme la vera e unicamente pensabile figura della malattia.

§ 9. Nello stato sano dell'Uomo comanda illimitatamente (autocrazia) la Forza Vitale di tipo spirituale che vivifica come dynamis il corpo materiale (organismo) e tiene tutte le parti di esso in andamento di vita mirabilmente armonico in sentimenti ed attività, così che il nostro spirito ragionevole che dentro vi abita si può servire libermente di questo strumento sano, vitale, per lo scopo superiore della nostra esistenza.

§ 12. Unicamente il Principio Vitale morbosamente accordato predece le malattie, così che la manifestazione di malattia percettibile ai nostri sensi esprime contemporaneamente ogni alterazione interna, cioè tutta la scordatura morbosa della dynamis interna e mette a giorno tutta la malattia. Ma in cambio, pure la scomparsa, per mezzo di guarigione, di tutte le manifestazioni di malattia, cioè di tutte le alterazioni notevoli svianti del sano procedimento di vita, comporta altrettanto sicuramente il ristabilimento della integrità del Principio di Vita, e di conseguenza presuppone necessariamente il ritorno alla salute di tutto l'organismo.

§ 53. Le guarigione vere, dolci, avvengono solo per via omepatica; una via che, come l'abbiamo trovata anche sopra in un'altra maniera tramite esperienze e conclusioni, è anche quella incontestabimente giusta, sulla quale si giunge, nel modo più sicuro, rapido e durevole, alla guarigione delle malattie per mezzo dell'arte poichè questo modo di cura riposa su una legge di Natura, infallibile, eterna. Il modo di cura puro, omeopatico è l'unica via giusta di guarigione, l'unica possibile arte di uomo, dirittissima; così per cento fra due punti dati è possibile solo un'unica linea retta.

§ 153. Nella ricerca del rimedio omeopatico, specifico, ossia in questo confronto tra la totalità dei segni della malattia naturale e le serie dei sintomi dei medicamenti a nostra disposizione, allo scopo di trovare la giusta potenza morbosa artificiale, per guarire il male secondo la legge dei simili, devonsi tenere presenti in modo particolare e quasi esclusivo, i sintomi più salienti, quelli particolari, quelli non comuni, quelli caratteristici della malattia. Infatti il rimedio cercato, per essere il più adeguato alla guarigione, deve appunto avere, nella serie dei suoi sintomi, sintomi che siano assai simili a quelli caratteristici della malattia che si cura. I sintomi generali e indeterminati, come inappetenza, mal di capo, debolezza, sonno inquieto, malessere ecc., per avere carattere generale e non essere meglio specificati, meritano minor attenzione, poiché essi i riscontrano quasi in ogni malattia e in ogni medicamento.

§ 154. Quando il quadro di malattia, formato dalla serie dei sintomi del medicamento più adatto, contiene il maggior numero dei sintomi corrispondenti a quelli della malattia da guarire, di quelli particolari, non comuni, caratteristici ed aventi la massima similitudine, il medicamento scelto è il rimedio più adatto, per detto caso di malattia è il rimedio omeopatico, specifico. Una malattia, che sia recente, di solito, già con la prima dose di medicamento verrà tolta e guarita senza notevoli disturbi.

§ 155. Io dico: senza notevoli sofferenze. Infatti somministrando questo medicamento omeopatico, assai adatto, sono in azione solo i suoi sintomi corrispondenti a quelli della malattia; essi si sostituiscono nell’organismo, ossia nelle sensazioni del principio vitale, ai sintomi più deboli della malattia naturale, e, superandoli, li distruggono. Invece i sintomi rimanenti, spesso assai numerosi della medicina omeopatica, che nel caso della malattia in esame non hanno applicazione, tacciono in modo assoluto. Di loro non si nota nulla nello stato del malato, che va di ora in ora migliorando. Questo perché la dose omeopatica, necessaria, usata è troppo debole per produrre gli altri suoi effetti non omeopatici nelle parti del corpo libere dalla malattia. Essa, invece, produce soltanto i sintomi omeopatici nelle regioni del corpo già irritate e sconvolte dai sintomi simili della malattia. In tal modo vien fatta sentire al principio vitale malato solo l’azione simile, ma più forte del medicamento, con la quale la malattia originaria viene spenta.

§ 156. Tuttavia è ben difficile che un medicamento omeopatico, anche evidentemente ben scelto, in special modo se somministrato in dose non troppo piccola, non dia qualche disturbo sia pure di poca entità, qualche nuovo piccolo sintomo durante la sua azione in soggetti molto eccitabili e sensibili. Infatti è quasi impossibile che medicamento e malattia nei loro sintomi si coprano così esattamente come fossero due triangoli di uguali lati ed uguali angoli. Ma questa perturbazione insignificante (nei casi buoni) viene facilmente neutralizzata dall’energia propria (autocrazia) dell’organismo vivente, e da ammalati non eccessivamente delicati neppure viene sentita. Ciò nonostante si stabilisce la guarigione, se essa non viene ostacolata nel malato da azioni di medicamenti estranei, da errori nel regime di vita o da passioni.

§ 273. In nessun caso di guarigione è necessario, e solo per questo già inammissibile, usare con il malato più di un'unica, semplice sostanza medicinale in una volta. Non è da prendere in esame come possa esser soggetto solo al minimo dubbio se sia più conforme a natura e più ragionevole prescrivere in una malattia soltanto una singola, semplice ben conosciuta stoffa medicinale in una volta, oppure un miscuglio di parecchie, diverse. Nella unicamente vera e semplice arte del guarire, l'unicamente conforme a natura, nell'Omeopatia, è del tutto vietato somministrare al malato due diverse sostanze medicinali in una volta sola.

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martedì 21 aprile 2015

HAHNEMANN: GENIALITA' E CONSAPEVOLEZZA ASSOLUTA I parte

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